荀彧被曹操称为“吾之子房”，你知道曹操的“吾之萧何”是谁吗

熟悉三国的人都知道，荀彧被曹操称为“吾之子房”，也就是将其比之于汉初的张良。但鲜有人知的是，曹操还将一人比作“吾之萧何”。以“汉初三杰”地位来说，此人功劳还隐隐在荀彧之上。

此人就是被书法界称为楷书鼻祖的钟繇。

钟繇剧照

一、谋助汉帝

钟繇，字元常，颍川长社（今河南长葛）人。

钟繇出身于颍川钟氏，姓氏来源于楚汉之际项羽手下将领钟离眜（mò）。其先祖钟元，在汉昭帝时曾官拜尚书令，领廷尉，后为大理。曾祖钟皓，与陈寔、荀淑、韩韶并称“颍川四长”，为士大夫所慕。

和所有大人物一样，钟繇的长相也非同常人。据说有一次，他和同族叔父钟瑜一同坐车到京城洛阳办事，路上遇到一个相士。相士看了看钟繇说：“这娃长大贵不可言，但要小心有水灾。”钟瑜当时还没当回事，后来他们走了十来里路，遇到一座桥，不想拉车的马突然受惊，马车翻到桥下，二人几乎淹死。钟瑜就有点上心，觉得相士之言很神异，后来就资助钟繇一心向学。

当然，我们要相信科学，这事偶然的成份很大，说心理暗示也可以解释通。

南阳阴修为颖川郡守，举贤任能，同时提拔钟繇、荀彧、荀攸、郭图等为吏。后，钟繇入朝为尚书郎，外放阳陵令，但又因病辞官。再后来，三公府征召，钟繇又为廷尉正、黄门侍郎。

荀彧、钟繇一同被荐举

当时正是董卓迁献帝至长安之时。董卓亡后，李傕、郭汜又播乱长安，与关东诸侯互不相通 。曹操为兖州牧时，遣使者至长安通好，李傕、郭汜以关东敌对，欲扣留曹操使者。亏得钟繇在一旁进言，李郭二人才接纳曹使，也因此曹操才与汉帝取得联系。

曹操呢，之前就听已经为谋士的荀彧说及钟繇，又听说了这件事，也逐渐对钟繇上了心。

后来，李傕协迫天子，钟繇与尚书郎韩斌共同谋划，助献帝逃出长安，东归洛阳。献帝至许昌，拜钟繇为御史中丞，后迁侍中、尚书仆射，封东武亭侯。

二、底定陇右

袁曹官渡之战前夕，西凉军阀马腾、韩遂各拥强兵，为乱关右。

这里需要说明一下，古人以东为左、以西为右，所以关左、关右其实是关东、关西的另一种说法。这里的“关”，指的是函谷关。而在两汉语境中，关西的概念，指的是如今的关中平原，而关右不仅包括关西，还包涵雍凉地区，所指范围更大。

接着回来说。当时，曹操正在东线与群雄鏖兵，对西线局势很是忧心。

马腾剧照

建安四年（199年），经荀彧再次推荐，曹操以钟繇为侍中领司隶校尉，持节督关中诸军事，并授予他不受科制约束、可临机应变的特别权力，实际上是把大后方全权托付给了钟繇。

而钟繇也不负所托，他一到长安，即向马腾、韩遂分别写信，陈明利害关系。马韩二人分析形势后，各派一子到许都为质子。西线暂时稳定住了。

官渡相持阶段，钟繇向前线输送西凉战马两千匹。曹操得马后大喜，在回信中对钟繇说：“收到所送之马，正是应急之需。关右平定，朝廷无西顾之忧，都是先生的功劳啊。当年萧何镇守关中，使前线后勤足备。今先生可称为‘吾之萧何’也。”

三、平乱河东

其后，南匈奴单于呼厨泉在平阳（今山西临汾）作乱，钟繇率军进围呼厨泉，还未攻克，袁尚所任命的河东太守郭援已到达。当时郭援兵势强盛，诸将就想着放弃呼厨泉而去。

钟繇及时予以制止：“此时袁氏正强，郭援到来，关右诸军与之暗通。他们之所以没有立刻就反，是畏于我的声望。今天如果我们退去，就是示之以弱，则我们前后都成仇敌。那么即使我们想平安回去，能够做到吗？此所谓未战先败也。”

钟繇进一步分析指出：“郭援其人，刚愎自用，而且争强好胜，必然小看我军。其军必渡汾河扎营，我们到时趁其半渡而击，必然可一举奏捷。”

钟繇为什么对郭援这么了解？因为郭援其实是钟繇的外甥。钟繇说这话，实在称得上是顾国不顾家了。

此时，新丰县令张既和汉阳太守傅燮之子傅干一同说服马腾，马腾派其子马超，率精兵万余相助。另一方面，郭援果如钟繇所料，不听众议，轻渡汾河，结果被马超部将庞德所斩。呼厨泉看大势不妙，遂投降。

马超剧照

钟繇见郭援首级，放声大哭。庞德始知道二人关系，忙向钟繇致歉。钟繇却说：“郭援虽为至亲，但他乃国家之贼，将军何错之有？”于是安抚庞德及马超军。

其后，河东卫固又与张晟、张琰等一并为乱，钟繇又率军平叛。

自董卓西迁汉帝，洛阳荒破，钟繇迁长安之民补充洛阳户口，又招降纳叛，数年之间，洛阳为之一新。

可以说，曹魏后来定都洛阳，钟繇居功至伟。

曹操后征马超、韩遂，表钟繇为前军师。

四、位列三公

魏国建立，以钟繇为大理，后迁为相国。

由于曹操对钟繇的信任，曹丕为太子时，大力讨钟繇的欢心。他曾赠送钟繇分格火锅——五熟釜，并铭文表钟繇之功。之后，又借故索要钟繇珍爱的玉玦，并与之书信互相吹捧。孙权斩关公，送人头至洛阳，曹丕又与钟繇互相调侃。曹丕对于人情世故的揣摩，足可当做欲收人心者的范本。

后来，钟繇由于受魏讽案的牵连，被免官。但曹丕任魏王，立刻官复钟繇大理之职。曹丕称帝，大理改为廷尉，钟繇留任，并进封崇高乡侯。

曹丕剧照

再后来，钟繇又代贾诩为太尉，转封平阳乡侯。当时，钟繇和司徒华歆、司空王朗，都是先世名臣。曹丕曾自吹：“此三公，皆一时之伟人。后世恐怕再也没有这样的盛况了。”

明帝即位，进封钟繇定陵侯，并增邑五百户。后又迁为太傅。钟繇腿部有疾，起拜不便。当时华歆也年老多病，所以明帝特意在他们晋见时，以车轿相载，并由卫士抬着上殿。这也是以后礼敬三公、抬轿上殿的起源。

明帝太和四年（230年），钟繇去世，年八十。明帝身着素服前往吊唁，并谥曰成侯。按谥法：安民立政曰成，刑民克服曰成，佐相克终曰成，制义克服曰成，经德秉德曰成。钟繇谥为“成”，可谓中肯。

钟繇是标准的曹魏三朝元老，而且三朝受重用，可谓荣宠一生。

五、肉刑之辩

钟繇一生伟业，除镇守关中外，还有两件足可彪炳史册：一是肉刑之辩，二是书法造诣。

我们先说他关于恢复肉刑之辩。

什么是肉刑？肉刑指的是以切割肢体、毁坏身体部件为目的一种刑罚，如在脸上刺字的黥刑、以刀割鼻的劓刑、去除膝盖骨的膑刑、砍掉一只脚的刖刑、破坏生殖系统的宫刑等。

肉刑古已有之，比较知名的有和氏璧事件的刖刑和孙庞斗智的膑刑。汉文帝时，以肉刑太过残忍，予以废止。钟繇为什么又提出恢复肉刑呢？

和氏璧后被秦始皇制成传国玉玺

钟繇的意思是，可以以肉刑代替死刑。这样既能震慑犯罪，又能活人一命，而受肉刑的人还可以繁衍后代，这对于汉末人口锐减的局面来说，实在是一举多得的举措。

细究历史，可以发现，有关肉刑之辩贯穿曹魏始终。总结起来，大概有六次之多：

苐一次在建安初，辽东太守崔寔、大司农郑玄、大鸿胪陈纪等人议恢复肉刑，孔融反对。朝廷认同孔融意见。

苐二次在建安十三年（208年），尚书令荀彧议恢复肉刑，孔融再次反对。

苐三次在建安十八年（213年），晋位魏公的曹操议恢复肉刑，相国钟繇、御史中丞陈群赞成，奉常王修不同意，少府王朗及众多大臣也认为不可行。曹操以正在战争为由将此事搁置。

第四次在曹丕称帝后，太尉钟繇赞成，又因战事，无结果。

第五次在明帝太和年间，太傅钟繇再次提议恢复肉刑，司徒王朗不赞成，参议百官也多数不赞成，明帝以吴蜀未平，再次搁置。

第六次在齐王曹芳正始年间，中领军曹羲、尚书丁谧等议复肉刑，征西将军夏侯玄、河南尹李胜反对，争议仍是无疾而终。

可以看出，钟繇是肉刑恢复的大力赞成者，而王朗是力主反对者。

王朗反对肉刑

王朗的意见也很明确。他说，钟繇的出发点是好的，但如今天下尚未一统，如恢复肉刑，则有可能授吴、蜀以柄，给他们制造魏国残暴虐民的舆论热点。

可以看出，无论是钟繇的建议恢复肉刑还是王朗的大力反对，都是站在宏观的角度进行考虑，两人说的都有一定道理，所以即使睿智如曹操，也无法决断，只好暂时将此搁置。

曹魏肉刑之辩，涉及罪与罚之关系，其审慎的立法原则，对如今的法治实践，仍具有借鉴意义。

六、楷书鼻祖

钟繇的另一贡献，在其书法造诣。

学习书法的都知道书圣王羲之。其实钟繇更在王氏之上。在书法史上，钟繇有楷书鼻祖之称，世人将二人并称钟王，钟繇还在王羲之前。

所谓秦篆汉隶，字体发展到隶书，汉字已完成“方块字”的演变，隶书所具有的横、竖、撇、捺、点、折、钩，完成汉字从象形到抽象的转变。汉字至隶书，是一大飞跃，也是现代汉字的开端。

钟繇《宣示表》局部

但隶书一波三折的笔画写起来仍然较慢 ，自钟繇始，汉字书体又为之一变，成为书体楷模：楷体。

据唐·张彦远《法书要录》：蔡邕书法受于神人，传崔瑗及女文姬，文姬传锺繇，锺繇传卫夫人，卫夫人传王羲之，王羲之传王献之。

蔡邕为规范隶书之人，钟繇则为楷书的开创者。历代对其书法评价都很高。梁武帝赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。梁·廋肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”。唐书法理论家张怀瓘更将钟繇书法列为“神品”。

在政治、司法、书法界都成就非凡，钟繇可称神人。

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