​农村白事礼仪大全（农村丧葬礼俗为什么这么多讲究）

农村白事礼仪大全（农村丧葬礼俗为什么这么多讲究）

“十里不同风，百里不同俗，千里不同情”，农村又是一个民俗文化相对浓厚的地方，各个地区的农村都有自己生活的习俗。

哪怕是办同一件事，都会因为地区不同而处理方式不同。

比如农村把后事看得很重要，需要通过葬礼来结束人一生的全部行程，让其最终完全脱离社会，告别人世。

但农村又觉得，人去世并非真的啥也没有了，只是灵肉分离而已，身体消亡，灵魂依旧与活着的人们保持联系，还能转身迎接新生。

就是因为这样的传统观念，农村才诞生了很多特殊的丧葬礼仪，尤其是体现孝道的，父母或爷爷奶奶的葬礼，农村在办理时会尤为慎重。

孟子曾说“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”，因为孔孟影响巨大，所以很多人把孟子这句话当做真理。

“送死重于奉生”的观念深入民心，风光厚葬的传统习俗也兴起，在春秋时期，丧葬礼仪更加系统化，衍生出大殓、殡葬、葬后差不多40多项。

但有的过于繁琐，也不符合现如今人们一切简化、简办的观念，所以有的被遗弃和忘记，不过有一些则还一直延续至今。

而今天依旧要来和大家分享两个农村的丧葬礼仪，一个是送老衣，一个是打麻伴，这两个习俗到底啥意思呢？

送老衣

在山西南北一带，当逝者不行了，但身体还没僵硬时，就要尽快给逝者换上提前准备好的寿衣，这个过程当地叫“送老衣”。

我老家则是在人去世后，烧完香、倒头纸之后，才让逝者的儿女给逝者擦拭身体后，才换上。

有的地方是在老人还没断气前就要提前换好，因为等去世后，身体慢慢变僵硬了，穿衣服会不太方便。

不过大多还是在老人刚走，身体还没有完全僵硬时穿，还没断气就穿得不太多。

比较传统的寿衣，要穿单衣、夹衣、棉衣、棉袍或棉大衣，里里外外层数还是很多的，而且大多是选择单数，而非偶数。

比如大多选择穿三件或五件，很少会给老人穿两件或四件寿衣，丧葬礼仪里，都比较忌讳双数，比较喜欢单数。

在穿寿衣上面，也有一些讲究，比如有的地方是在逝者去世时的衣服外面套上一件，还要反着穿。

有的地方则是要里外都换掉，且都正着穿，替换掉的旧衣服，有的是烧掉，说是捎给老人，让老人在那边也能穿，反正大多是不会留着的。

而在平鲁、沁县等地，则是需要把旧衣服挂在房顶上，安葬时烧掉，或让衣服经受日晒雨淋不处理，让其正常消失，各地处理方式有些区别。

而且大多都不能露出手，需要把手藏在衣袖里，类似习俗比较多，之前也和大家说过。

打麻伴

大部分地区给逝者穿好寿衣后，都要给逝者整理一下遗容，让其体面的离去。

在五寨一带，则还要给逝者“打麻伴”！

做法是在逝者的袖筒里放一些纸钱、面粉，以及与逝者头发揉成的圆球，再用麻绳把袖口和裤口扎起来，避免装进去的东西掉落出来，那边称这是在“打麻伴”！

而在晋中祁县一带，则要在逝者的左手里放一串与逝者岁数相等的面饼，当地叫“咬牙饼子”。

不仅如此，还要在右手里放一条鞭子或浮尘。

逝者彻底烟气后，当地也要烧锡箔纸，但烧完的灰烬需要用纸包好，放在逝者的怀里。

最后还要给逝者脚上套一条麻绳，名为绊脚索！

这么做和当地的传统观念有关，在当地人的想象中，人去世后要去下面，那边把纸钱和锡箔纸当钱，而路上要经过恶狗村，需要用面球、面饼和鞭子等抵御恶狗的侵犯。

沁县还把装在逝者袖口里的小面饼叫“打狗饼”，也是源于此说法。

还有的地方则要在逝者的口中放一枚古铜钱或硬币，当地叫“含口钱”。

我老家也有这种说法，很多妇女在责备一些比较黑心贪婪的人时，就会说“他拿那个钱去当含口钱”。

貌似这个习俗最先是含玉，但玉比较珍贵，普通老百姓拿不出来，就用相对低廉的铜钱、硬币代替。

但有的地方则是给逝者嘴里含谷物、饭菜等食物，嘴巴里含着这些东西，才能入殓。

这也能看做生者对亲人离世的不舍，担心他们在另一个世界饿到、冻到、或者没钱没地方住，所以要给逝者准备寿衣、纸马、纸车、纸房子、含口钱等东西。

大部分地区还在沿用的是送老衣和含口钱，对于打麻伴的说法和做法，我老家暂时没有，但也许是地域性的差距，而不是现在不兴这些了。