​妲己，如何从纣王爱妾一步步成了后世演义中的狐狸精？

妲己，如何从纣王爱妾一步步成了后世演义中的狐狸精？

苏妲己，估计是中国史上知名度第一的女子，所谓红颜祸水，一大半说的就是她。《封神演义》中，她更是奉着女娲娘娘的诏令，以千年狐狸精的道行来祸乱八百年的殷商江山，诗云：“娇若九重天仙子，实为殷商亡国狐。”

为什么苏妲己会被后人认为是千年狐狸化身呢？原来这与北宋一本《太平御览》有关，此书上云：

“狐者，先古之淫妇也！”

更另一本叫做《玄中记》的书更如此说：“狐狸五十岁就能摇身一变成女人，一百岁则成美女，尤其善于蛊惑男人，令男人丧失理智，而到千岁，就能与天相通，名曰天狐！”

正是因为这些，直到现在，我们仍会下意识地将美女，尤其是妖艳的那种，与狐媚二字等同。

但实际上，在商末周初，并没有人指责妲己祸乱殷商，很多人压根就没听说过这个名字。商纣王自然被周人打败，但胜利者也没有空闲编一套艳情故事来消遣，所以，直到东周春秋，这段历史依旧很正常，没有酒池肉林，也没有炮烙虿盆。

可是在战国末年，这些剧情便陡然间丰富起来，譬如荀子说：“商纣王剐了他叔比干，囚禁了箕子，实施炮烙之刑法。”韩非子也说：“纣为肉圃、设炮烙，登糟丘、临酒池。”虽然如此，诸子百家也没说商朝灭亡就是妲己闹的。《尚书》只说纣王听女人话，而《国语》稍微夸张点，说妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷；《竹书纪年》中记载帝辛为妲己大兴土木，“作琼室，立玉门”。

怎么说呢？假使说诸子百家有所指的话，罪责主体依旧是纣王，妲己只是一个受宠的妃子而已，倘若纣王是个勤政有为的君王，那么妲己的受宠便不为罪。而纣王若真要荒淫无度，也不是妲己所能左右的。

可是到南北朝时代，有个叫李逻的文人在为《千字文》作注解的时候，便多说了一句，说妲己其实不是寻常嫔妃，而是九尾狐狸精！

实际上，纣王固然是不堪，但后世的描述也实在有些过分。早在春秋时期，据说孔子的弟子子贡就觉得那些描述很不可信，他说：

“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”

什么意思呢，善恶就好像是流水，你若甘愿居于下流，那么所有的坏话都会集中在你的头上，纣王便是如此。

就拿比干的死来说，在春秋时期，大家都说：“比干谏而死”。可一进入战国，比干之死的细节便丰富起来，屈原说比干是被扔进河里淹死了，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了《史记》之中，更成了纣王剖开比干的心，看一看是不是有七窍？到晋朝那会，身兼针灸神医和史学家两种身份的皇甫谧，更演绎出一段纣王解剖怀孕妇女看胎儿形状这种恶行来，甚至说这是妲己怂恿的缘故。

还有，在司马迁的《史记》中，只是说商纣王酒池肉林，让赤裸男女在其间裸奔。可到了后人刘向的笔下，便说纣王造了“大三里，高千尺”的鹿台，而再往后的皇甫谧，更来一记夸张，说鹿台“高千丈”。汉晋时期以十尺为一丈，一尺大概23厘米，一千尺便是230米，而皇甫说鹿台高千丈，那也就是2300米，要知道当代的中国第一高楼是上海中心大厦，也才632米。

正是因为前人都喜欢加油添醋，到孔子后裔孔融手里，便把这个当作了一种习惯。曹操攻下邺城之后，他的儿子私自娶了袁绍的儿媳妇，孔融就按捺不住，跟曹操说：

“武王伐纣，曾把妲己赏赐给周公。”

曹操还一直把老孔当成大学问家，听他这么一说，还就当真了，问他究竟典出何处。孔融一拍巴掌，俺拿今天的事来推测，想当然武王也会这么做吧！

这自然是用意在于讽刺，但封神故事千古以来的演绎，无非就是如此而已。

纣王荒淫无能，便说妲己诱惑了他，这自然是一种责任的虚引，其实说话的人心里都明白着呢！只不过中国的君王体制之下，敢于像海瑞那样指着皇帝乱骂的官员实在是千古难遇一个。所以大家便都玩起了一招，叫做偷梁换柱，说皇帝你还是圣明的，只是那女人太妖媚，勾引了你，所以才坏了大局。

这，便是中国历史的奇特逻辑。在世界其他文明圈，其实并不多见这种逻辑。凯撒遇刺，也没人说是埃及艳后闹的；拿破仑在滑铁卢战败，并不是约瑟芬和奥地利公主路易丝闹的；奥匈帝国的四分五裂，并不是茜茜公主的责任；英国从日不落地位渐渐颓落，也没一个人说是女王的责任。

中国人的胡乱思维和无逻辑归因，由此可见一斑。

回看上一集：当年黄白两色人种曾为谁是中原霸主而战，是这个女人决定了胜负！