​刘关张在桃园结义，曾说“皇天在上，后土为证” 这是何意思呢？

刘关张在桃园结义，曾说“皇天在上，后土为证” 这是何意思呢？

我们都知道，《三国演义》中关羽，张飞，刘备三人在桃园结义，曾经说“皇天在上，后土为证，我兄弟同生共死，救苦扶危”。这“皇天后土”，到底是何方神圣呢？

皇天何许人也？他代指的就是“昊天上帝”。我们民间俗称的“老天爷”，就是这位大神了。在《尚书》，《礼记》等先秦时代的典籍中，我们都能看到关于这位至高无上的天帝相关的记载；传说中，昊天就是“天”的人格化；他掌管风雨雷电，号令万物，为一切的最高主宰。因此，昊天上帝也是历朝历代王朝统治者官方祭祀的“先天正神”，在民间的神魔小说中，昊天上帝往往会和“玉皇大帝”的形象相融合。其实，“玉皇大帝”这个人物，本来就是道教借鉴的“昊天上帝”之概念，发明出来的最高神。

民间信仰“玉皇大帝”多掺有宗教成分，根据当前可考的资料显示，古时便有支配日、月、风、雨等自然变化和生、死、福、祸等人为变化的最高神祗——“神帝”、“上帝”。西周之后，这一称呼又被改为“皇天”、“天帝“等。此外，“玉皇大帝”这一称号也有着较为清晰的演变过程。南北朝时期，高道陶弘景所著的《真灵位业图》中，已出现了“玉皇道君”这样的称呼，至隋唐，“玉皇”信仰才开始盛行。

玉皇大帝在天界的地位，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人间、妖魔、地府等的一切事，权力无边。玉皇大帝在中国民间的影响也是极大的，祭祀玉皇的仪式往往都超越了三清的规格。

昊天上帝既然代表上天，那么这位“后土”，自然就是代表大地了。她的全名是“后土娘娘”，乃是自然界一切山川，河流的掌管者。我们都知道，远古时代是农耕社会，因此，风调雨顺，土地肥沃是所有人的期望和美好愿景；于是，这些远古部族的人们，就发明了“后土娘娘”这个神灵。当然，和昊天上帝一样，后土娘娘也是“先天正神”，受官方祭祀膜拜。所以，她也没有逃过道教的吸收，在两晋以后，后土娘娘从远古神话里的至高神，变成了位居三清之下的“四御”。道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。

三清，道教的三位至高神。总称为"虚无自然大罗三清三境三宝天尊"，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即:玉清圣境无上开化元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。

四御为道教天界尊神中辅佐"玉皇大帝"的四位尊神，所以又称"四辅"。他们的全称是:北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地只。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

后土皇地只

承天效法后土皇地只是道教尊神"四御"中的第四位天神，简称"后土"，俗称"后土娘娘"。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰:"地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。"古代人们生括有赖于地，故"亲于地"，并加以"美报、献祭"，遂有"后土"崇拜，大约始于春秋时期。

洪荒时期，后土娘娘身化轮回于血海，建立六道轮回。分为三善道为天道、人间道、修罗道； 三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。因为有了这六道轮回，然后又有十殿阎罗，所以才有了地府之称，因此为了维护地府的秩序，就需要有一东西来判定死物如何进入轮回。因此，在天道作用下，巫妖大战中巫族退居地府，后来又降下了轮回笔和生死薄。后世说的判官笔就是轮回笔，只是轮回笔一般掌握在判官手中，因此就称了判官笔。

到此，后土还不算完，被国产小说《佛本是道》重新演绎。后土乃是十二祖巫之一，天生掌控土系法则，站在大地就有源源不断的法力，其形象为人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土。下期为您介绍十二祖巫的故事。