​日本也有谷神，名字叫稻荷神，但保佑得更多，是全方位，更接地气

日本也有谷神，名字叫稻荷神，但保佑得更多，是全方位，更接地气

——东瀛本州印象之六

2019年3月16日下午，我们游览伏见稻荷大社。

伏见稻荷大社位于日本京都洛南地区的伏见区。京都仿唐代的长安、洛阳而建，分为洛中、洛东、洛南、洛西、洛北5区，不明就里的还以为是洛阳的5个地区呢。

稻荷大神“掌管衣食住的根基，庇佑所有人生活富饶快乐”，是保佑五谷丰登、商业兴盛、产业昌隆、家庭安全、交通安全、技艺纯熟、诸愿望皆得实现之神。稻荷大神的位阶为“正一位”，为神明位阶中的最高位阶（不是唯一，有很多神明是正一位）。

我们不妨从稻荷大社举办的部分祭神活动，看一下稻荷大神的主管业务。

岁旦祭，庆贺新年，祈求国家安泰、五谷丰登、家业兴盛。

成年祭，祝福成年男女迈向充满希望的人生。

节分祭，祈求驱除厄运、招来福气。

产业祭，祈求产业发展，日益兴隆。

水口播种祭，祈求稻子茁壮成长。

大祓式，将自元旦以来于日常生活中无意犯下的罪恶与不洁交托人偶，接受除厄仪式，并放流河海中。

讲员大祭，祈求所有讲员安全昌隆与业务兴盛。

火焚祭，秋收后感谢稻荷大神保佑五谷丰登。

新尝祭，将拔穗祭中收割的新米献给稻荷大神，表达对今年丰收的感谢，同时祈求国家平安。

大祓式，驱除今年下半年可能犯下的罪恶与不洁，再将其放流河海中，回归为洁净的身心迎接新年。

据说，稻荷大神最初主管农业，大概相当稷神加土地神。随着社会发展，后来又兼管工商业，兼任财神。兼管家庭生活，兼任灶神。再后来又兼管不管部，人们求什么他就帮什么，有了观世音的职能。稻荷大神主宰着人们生活的方方面面，成为最贴近日本人生活的大神。

求一位大神就能解决面临的所有问题，这样的大神能不受欢迎吗？ 据说全国共有3万座稻荷神社，其总本宫便是京都的伏见稻荷大社。

关于伏见稻荷大社的起源，伏见稻荷大社官网是这样叙述的，在摘录《山城国风土记》（记录京都地区风土、文物、历史的古籍）的文章中有此记载：“秦中家忌寸等人之远祖伊吕具秦公当成箭靶射击的麻糬（一种用糯米以及不同的馅料制成的糕点）化为白鸟飞走，而其所停留的山峰显现长出‘稻子’的吉兆，因此便以‘Inari（稻荷）’为神社之名。”除此之外，《神祇官勘文》、《年中行事秘抄》等古籍曾引用的《稻荷社祢宜祝等申状》提到：“此神于和铜年间首次显灵坐于伊奈利三山峰之平坦处，而秦氏族人等则以祢宜、祝（神职职称）之身份于春秋祭典中奉祀。”而社记（神社历史的记录）中也记载：“元明天皇和铜4年2月壬午之日，治理伏见稻荷所在的京都深草地区之长者‘伊吕具秦公’奉天皇命令，于伊奈利山之三山峰开始祭祀三尊神明，该年五谷结实累累，得以养蚕织物，天下百姓因而享丰足之福。”

据说秦氏家族乃秦始皇后代，因避难至朝鲜，又因朝鲜战乱至日本，给日本带去先进的耕作、纺织技术。现在的多个日本姓氏是秦人后代。据说秦氏家族建立的神社还有松尾大社、木嶋坐天照御魂神社、大避神社等。

伏见稻荷大社建于8世纪。据其官网说，本神社的祭奉神明──稻荷大神，是在奈良时代的和铜4年（公元711年）二月初午之日镇座至稻荷山的。一般认为，信仰的起源可追溯至更为古老的时代，而建神社奉祀之则始自秦氏家族。

走近伏见稻荷神社，首先看到的是朱红色的“开”字形的像牌坊样的门，它名为“鸟居”，是神域与人间的分界。

鸟居名字的由来：天照大神（太阳女神，天皇始祖）讨厌无事生非的弟弟，躲进山洞，用石头把洞口堵上。失去光明的人们就造了高大的木架，并把所有的公鸡都放上去。公鸡的啼叫让天照大神惊奇，就推开石头来看，结果世界重见光明。这个就是第一个鸟居。

穿过入口的鸟居，就进入了稻荷大社。进入之后最先看到的是净手池。参拜的人要先在此处净手、漱口。

净手、漱口之后可以从右侧高大的楼门（我觉得这种建筑在中国称门楼）进入，也可以从左侧的台阶入口进入。猜测最初应该没有台阶入口，它可能是为避免楼门入口过于拥挤而修建的。

楼门为单檐歇山顶式，由丰臣秀吉于天正17年（公元1589年）建造。是日本神社中规模最大的楼门。楼门前两侧有踞于高大石台的狐狸石像，左侧一只口中衔着钥匙，右侧一只衔着珠子，这架式感觉类似中国门前的石狮。楼门中间通道两侧有日本武士模样的雕像，猜测是护法之类的神。

穿过楼门，是一单层建筑“外拜殿”。我对此名的理解是“正殿外边的参拜殿”。附近有提示购买“祈祷之符”的牌子，明码标价，求“家内安全，社内安泰，商卖昌繁，心愿成就，身体健全，开运招福，旅行安全，良缘祈愿，灾难消灭”的，3000円以上，求“交通安全，合格祈愿，厄除祈愿，安产祈愿，初宫诣，病气痊愈”的，5000円以上，感觉求助的事越大，花钱越多。猜测不购符就求愿，大神可能不会受理。

外拜殿的后面是正殿，正殿中合祀五尊神明。其殿前雨棚的式样为“唐破风”，据说仿自中国，但在中国的古建筑中却未发现有此种式样。殿前系有多个铃铛，求愿者要先拉动红白绸布晃动铃铛，告知大神，才能求愿。唐破风上还挂着吊有白纸穗的草绳，草绳叫“注连绳”，白纸穗叫“纸垂”。这种饰物在中国会被看作不吉利，但在日本却认为会因此得到神灵庇护。正殿门前亦有两个狐狸石像，左侧的口衔稻穗，尾巴上还顶着个壶状物。

正殿右侧是神乐殿，据说是为大神举办音乐会的地方。

正殿左侧是上山的路。其入口也有鸟居，鸟居两侧也各有一个狐狸石像，左侧一只口衔一个卷状物。

上山的路有两条，一条直行上山，一条右转后绕一圈儿回到直路。回到直路后可继续上山，也可下山。右转后可见玉山稻荷社、白狐社、奥宫。玉山稻荷社是一座以“唐破风”式棚子为主体，两边有矮廊的小建筑，其匾额上写着“玉山大明神”。白狐社的牌子上没有详细说明，猜测供奉的是稻荷大神的随从白狐，白狐为善狐的代表。奥宫，指的是正殿后边的殿。

奥宫右边就是“千本鸟居”。千本鸟居名为“千本”，但实际多得多，有的说达几千个，有的说达上万个，总之从山脚到山顶的参道上，绵延不绝，如长廊一般。所有鸟居均为许愿的人还愿时所建，一般背面都刻有建造者的姓名（或组织名称）和建造时间。因老伴腿疼，我们连山脚这片儿都没有爬完，就原路返回，山上的景点自然就无缘得见了。

神社内有多处狐狸石像。在日本狐狸被视为稻荷大神的使者。狐狸是怎么和稻荷大神牵上关系的，说法不一。有说因为狐狸捉老鼠，有利于稻谷丰收的；有说大神的别名与狐狸的发音相近的；1990年日本民俗学者吉野裕子在中国出版了一本论述此事的书《神秘的狐狸：阴阳五行与狐崇拜》，书中认为是因为受到中国“五行说”的影响，狐狸才成了稻荷大神的使者。狐狸色黄，符合五行中“土”的特征，因此和稻荷有了关系。不管这些说法有无道理，反正狐狸在日本享受神一般的待遇，比它们在中国的同胞强多了。