​“子非鱼”讲述的原来是这个道理，十个人有八个不明白

“子非鱼”讲述的原来是这个道理，十个人有八个不明白

濠梁之辩是对庄子最常见的认识：

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

这几句被赋予了不少的涵义，总是有人以天地大道去理解，其实这只是庄周的逻辑强辩而已，抓住了惠施第一个问题里的逻辑缺陷。

你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？这个问题张嘴就错了，它上来就肯定了鱼是快乐的，而对方是知道鱼的快乐的。在这两个前提之下，问出来的问题是你怎么知道的，质疑的是知道的过程，而不是知道鱼快乐和鱼快乐这两点假设。因此庄子的回答就是：你一开始的问题就肯定了我知道，那我是因为站在河边才知道的。

问答就此结束了，庄周赢了，惠施厚道，认可这已经闭环，没有继续纠缠。假如他把问题改成子非鱼，安知鱼乐或悲？庄周的结论就无法闭环了。这段话说的是逻辑问题，与人与鱼都没有关系，硬是要以人和鱼去理解，那就钻床底下去了。

抬杠的胜负标准就是赢家说最后一句话，庄周是杠精之王。其实思想家都是杠精，不是跟别人抬，就是跟自己抬。

“白马非马”？当然，白马只是白色的马，它肯定不同于马这个更大的概念，用白马代表马，那黄马黑马会抗议种族歧视。白马是马？也当然，白马是个小概念集合，马是个大概念集合，白马这个小集合肯定从属于马这个大集合。

石头、坚硬、白色这三个概念可以分离吗？不能。若是分离，就是散碎而不成系统的概念。那“离坚白”呢？可以。盲人只能通过石头的质感进行辨认，正常人可以通过颜色外形就可以确认那是一块石头。

这些杠精和他们抬的这些杠毫无意义吗？不是的。在语言逻辑建立的过程中，它们都是一块一块的基石。就像现在如果在尼安德特人遗迹中发现一根磨过的尖木棒，一定被视若珍宝，一万把手枪钻都不会换。

惠施的主张是“合同异”，万物异而又万物同。这是朴素本体论。很多人遗憾于现代科技没有在中国发源，并以此总结出无数灰暗国民性，这是历史短视的结果。“统一场论”和“知行合一”引发的思维感受其实没有区别，深层的智力训练在中国从来没有缺失过，某一种思维成果发源于哪里并不重要，一个千年又一个千年，总是会在不同的地方开出不同的花来。

对人更为重要的，并不是空调开到26度，而是“心静自然凉”的心理感受。而如果离了空调就活不了变成了普遍认识，才是人的脆弱和局限的表现。

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