​神秘的宗教音乐

神秘的宗教音乐

核心内容：宗教音乐的组成及发展

主要类别：佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、天主教音乐

宗教音乐是由宗教信仰者演奏，为了宣扬宗教而演奏的音乐。它与宗教紧密相连，具有神秘的性质，是最为特殊的一种音乐。

中国佛教音乐

佛教是世界三大宗教之一，公元1世纪左右由印度传入中国，从此开始了它的中国化进程，并对中国人民的方方面面产生了巨大的影响。佛教对中国音乐的影响主要体现在两个方面：一是审美方面。佛教的中心教义是“空”，由此造成了中国音乐宁静、清远的艺术风格。同时佛教讲经传教都运用说唱的形式，即夹叙夹唱。因此音乐作为佛教宣传教义的工具，就要求节奏平稳，韵律与字调相吻合，否则将无法有效地传授教义。影响的第二个方面是佛教促进了讲唱艺术的发展。佛家讲经一般分为僧讲和俗讲。后者的对象主要是普通民众，因此要求通俗易懂。这样就形成了散韵结合、有说有唱的俗讲，对后世的说唱艺术产生了很大的影响。

中国佛教在佛事仪式上使用的宗教音乐最初源于印度，但由于汉、梵语音不同，印度佛教音乐的曲调难以在中国流传。为了弘扬佛法，就用中国的曲调配唱汉译经文。魏晋的时候，就已出现了由中国人创制的佛教音乐。

南北朝时期，由于统治者的大力提倡，佛教在中国迅猛发展，唐代杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”佛教的兴盛可见一斑。在这种背景下，佛教音乐也随之发展，出现了许多擅长佛教音乐的高僧，还逐步形成了有地方特色的佛教音乐。

到了唐代，道教被尊为国教，但这并不意味着对佛教的贬低。相反，唐朝统治者都十分崇佛。尤其是武则天借佛登基，使得佛教在这一时期得到了很大的发展。唐朝佛教俗讲相当盛行，以至到了开讲日，“湖上少渔船”；“远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人”。

宋元明清的佛教音乐仍很盛行，在明朝永乐二年（1404年），明成祖搜集整理了唐、宋、元以来流行的佛教音乐曲调400余首，编成《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》。近代佛教音乐活动虽然不如从前，但是在香火旺盛的著名寺院还是常有音乐活动。

道教音乐

道教是中国土生土长的宗教，因以道作为其最高信仰而得名。道教主要由古代道家思想、神仙方术、民间巫术活动发展而来，内容杂而多端。但由于道教深植于民间，因此道教一向被认为是了解中国民众文化的关键。道教对音乐的影响主要在审美方面。老子的“大音希声”和“淡兮其无味”以及庄子的“得意而忘言”使得中国音乐向着淡远的方向发展。

早期有关道教音乐的资料很少。北魏的《华夏颂》和《步虚声》是较早的道教名曲。道教音乐的黄金时期是在唐朝。当时唐朝皇帝自称是老子李耳的后裔，因此道教被尊为国教，朝野上下广为盛行。在这样的大好背景下，道教音乐飞速发展。尤其在唐玄宗时代，皇帝不但大力提倡制作道曲，自己还亲自参与创作。如著名的《霓裳羽衣曲》就是唐玄宗改编的一首带有道教意味的法曲。北宋也是一个尊崇道教的朝代，宋徽宗支持编著了道教音乐谱集《玉音法事》，其中共记录从唐代传至宋代的道曲谱50首，这是目前能见到的最早一本道教音乐的声乐曲谱集。明代也出现了一部道乐曲集《大明御制玄教乐章》，收录了14首道曲。同时明代道教音乐大力吸收民间音乐新制道曲。清朝和近代的道教音乐则由于道教的衰微而转为向民间发展，音乐的表现更为丰富。

道教音乐是道教仪式中不可或缺的部分。在为人祛病等法事活动中，道士往往在音乐的伴奏声中边跳边唱，因此道教音乐多为歌舞乐三位一体的形式。另一方面，道教音乐还具有修身养性的作用，因此风格又有清丽雅致、超尘脱俗的一面。

道教音乐主要有独唱、齐唱、散板式吟唱和鼓乐、吹打乐以及合奏等多种形式。用于演唱经文的声乐形式是道教音乐的主要部分，体裁主要有颂、赞、步虚、偈等格式。器乐则常用于法事的开头、结尾、唱曲的过门等场面，乐器以钟、磬和鼓等打击乐器和吹管乐器为主。著名的道教名曲有《步虚》、《太极韵》、《香赞》等。

《步虚》最早见于南朝的《异苑》，为道教晚课中所唱的第一首经韵，历来传唱不衰。《步虚》歌咏的是道教仙境玉京山虚无缥缈的景象，具有神秘的仙界氛围。唐代《步虚》由于唐玄宗的大力倡导，成为风靡一时的道教名曲。

《太极韵》是北京著名道观白云观进行早课科仪时的序曲。所谓太极，是道教一个重要的哲学范畴。太极本于无极，可以包孕万物。我们常见的圆形太极图由黑色鱼形部分和白色鱼形部分组成，黑白代表阴阳。因此《太极韵》的音乐悠缓深远，造成一种庄严肃穆的氛围，使人在音乐中感受到宇宙的伟大。